我的启蒙老师是一位末代秀才，七八岁跟他念“之乎者也”时，就学过《孟子》里的“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆”，但食而不知其味，不知道“公输子”是何许人也。
邻居家的一位大哥是木匠，两家一墙之隔。只要一放学，我就翻过墙头去，蹲在他跟前，一听他讲故事；二等他锯下的木头头儿，那是我惟一的玩具。天长日久，那院墙硬叫我翻来翻去的，爬出来个大豁口子。从他那里，我才第一次听说鲁班的名字。
鲁班不姓“鲁”
家在鲁寨住 鲁班姓“鲁”吗？鲁班为什么叫“鲁班”？鲁班的家在哪里？
书本上说：鲁班不姓鲁，复姓公输。历代称公输盘、公输般、公输子的都有。古时候般、盘、班通用，“子”则是尊称，同孔子、孟子的“子”一样，是先生、老师的意思。既然他不姓鲁，为什么叫“鲁班”呢？凭什么说是滕州人呢？理由是：春秋战国之际，今日滕州曾是鲁国的属地，这样，他既出生在鲁国，又名班，自然就叫“鲁班”了。
木匠哥也说鲁班不姓“鲁”，家就在城西北角的鲁寨住。鲁寨村不是族户村，不光有姓“鲁”的，单姓、复姓姓什么的都有。古时候，手艺人出门走江湖，也跟现在兄弟爷们外出打工一样，结伙成群，一班一班的。王寨村的叫“王寨班”，张寨村的叫“张寨班”，鲁寨村的叫“鲁寨班”。互相叫时图省事，就“王班”、“张班”、“鲁班”了。唱拉魂腔的，不是还分什么“卜家班”、“相家班”吗。是班就有“班头”，祖师爷既是鲁寨班的人，又是个班头。人就叫开他“鲁班”了。
当时一行伙里似这样以“班”字应名的，还有他一个叫“张班”的徒弟。张班小名张三，为人心术不正，一块干活专挑殃心木给师傅用。鲁班把殃的剔掉，朽木变成了凤凰。从此世上有了木雕艺术。后人骂“打谢师锤”的张班，是“吃红肉，拉白屎”转脸无恩的白脸狼，玷污了鲁班的“班”字，就还叫他张三。再后来干脆把狼说成是张三托生的。至今，灵山方圆左右的乡亲们，吓唬孩子时，不说“狼来了”，还是喊“张三来了，张三来了！”
既然鲁班家在鲁寨住，为什么不见鲁班爷的茔坟和墓碑呢？
木匠哥说：历朝历代的人王地主，还有那些专靠耍笔杆子吃饭的，拿七行八作的匠人当“贱流”看，一不顺眼还给捏个“奇技淫巧，妖道惑众”的帽子，问罪杀头。人死了还不准入祖林。“鲁班虽巧”，都“不能不为乞丐者颜”，混得跟讨饭的样。当时的师兄弟们，即使给鲁班爷修过坟墓，经年累月，也泯灭了。所以鲁班爷留给我们的只有万古不灭的“口碑”。
对“鲁班是鲁班，公输子是公输子”，两个不是一个人的论调，木匠哥说别信那套，什么时候都少不了吃饱撑的，也不知他们都是安的什么心。
书本上写的和木匠哥说的虽然大同小异，但我更信服木匠哥的话，因为那更合情合理，因为那毕竟是一辈辈先人，把子孙叫到床前，抚着头拉着手“对亲不说假话”的临终嘱咐。
鲁寨，解放前木匠哥在那里盖过楼，我跟着去玩过。寨前，河上架着一座龙头凤尾的大石桥；寨内，瓦屋楼一片明的民居。那周边凡带“寨”字的村庄，都有修的寨，像个“土围子”。而鲁寨的“寨”，又高又厚，则是我心目中没见过长城前的长城。日出，寨门洞开，男男女女下地；日落，寨门紧闭，老老少少安居。不是汉奸领路，恐怕日本鬼子连寨门都难进。今日鲁寨，虽历经沧桑，但仍能听到先人鲁班的轶闻，犹见旧貌的风韵，非圣人故里，名匠真传的建筑之乡，哪有如此深厚的文化积淀呢五月初七过“二年”！
“年”和“节”本是两回事，但我淳朴善良的乡亲们，往往把“节”也当“年”过。
寻常，农户一年只过一个年，而滕州一带的工匠们，一年却过两回年。第二个年过在农历的五月初七，鲁班的逝世纪念日，也有定在六月十三的，那是阳历。每到这一天，木匠哥家就把院中的香台搭建成庙式的天棚。棚外插满了青竹松枝，棚内供奉着“鲁班祖师爷之神位”的灵牌，牌前摆放着活鸡活鱼、整猪整羊之类的祭品。让鲁班爷在人间没到口的好东西，在天堂好好享受享受。棚门两侧排列着鲁班爷造的锛凿斧锯，擦得锃亮，用红绸包裹着，当供品陈列。待东方欲晓鞭炮齐鸣时，举家长幼有序，轮番把酒上香，然后匍身在地面的大红席上，行跪拜大礼，祈求鲁班爷佑护国富民强，阖家平安。
也只有在鲁班的老家，才能有以这种过大年的隆重方式，纪念鲁班的民俗。可惜这一敬祖尊师的宝贵传统，在四十年前的一场历史浩劫中，被当作牛鬼蛇神横扫掉了。不然，哪会都失忆到拿祖师爷的出处也当课题研究的可笑程度。
“大煎饼”源于“滕小国” “大煎饼”源于“滕小国”，“滕小国”兴吃大煎饼。千百年来“煎饼卷大葱”，始终是滕州人民的风味传统名吃。随着改革开放“走”出国门后，被老外们誉为“东方快餐”，与而今崛起的“羊肉汤、辣子鸡”统称“中国·滕州‘美食三杰’”。“大煎饼”为什么会源于滕州呢？这还要从鲁班爷的发明创造说起。
鲁班从小就聪明过人，爱动脑筋。一天他上灵山打草，不小心被一种齿形边的草叶割破了手指。回家就照那草叶的样子，在一片竹板的边缘上，砍出了一行牙齿。他用这自造的竹锯，锯瓜瓜开，锯树皮裂，从中发现了“锯可断木”的原理。竹板换成铁片后，从此人间有了锯。锯的副产品是梳子，那是后来鲁班献给母亲的生日礼物。
鲁班又孝顺又肯帮助人。见母亲使用地锅做饭时，脸贴到地面上吹火，呛得两眼泪，又心疼，又着急，就没白没黑地画了改，改了画，硬是用木头和公鸡毛，造出了第一代鼓风机——活塞式风箱；见妇女们吭哧吭哧地用石臼舂米又累又慢，就按牛反刍的道理，造出了粉碎加工粮食的第一代机械——石磨。
做煎饼离不开磨。石磨的出现，带来了粮食加工的一场大革命，使人从“整吃整咽，囫囵吞枣”的原始状态，迈向了“食不厌精，脍不厌细”的文明。而历史上鲁班未走到的地方，至今对五谷杂粮的食用，甚至还仅限于蒸干饭、煮大茬子的炮制习惯，留有“吃整粮食”的粗放型痕迹。
并非是石皆可为磨。石磨的取材，惟以灵山石最佳。现在龙阳镇龙山店村前小河旁的一块叫“百家石”的地段，相传就是当年鲁班率领“百家石匠”石磨大会战的战场。透过残存的石屑、陶片，仿佛仍可听到那“叮叮当当”的击打声，看到那餐风野炊的袅袅炊烟。
灵山石磨磨出的面粉、面糊，米浆、豆汁，细腻均匀，原香原味。尽管现代科学催生了种类繁多的粮食加工械具，但漫步滕州街头，仍可见“石磨煎饼”的招牌，迎风摇曳，倍显风采。
“不是一家人，不进一家门” 滕州人每当评说某某人的家风，或想阐明“人以群分”的观点时，总好引用“不是一家人，不进一家门”的一句俗语，殊不知这句话最早是人们专门用来颂扬鲁班一家人的。
鲁班发明墨斗，是受了母亲裁剪衣服使用粉线布袋划线的启发。把一根浸润墨汁的棉线，捏住两端放在要制作的材料上，然后从中间挑起再松开，弹印出所需的线条。起初捏住线头两端的任务是由鲁班母子二人合作完成的，由于老人还要顾着缝衣做饭，便做了个小钩，系在线的一头，才脱开了身。后来鲁班的徒子徒孙们，为了纪念鲁班的母亲，便称墨斗为“班母”。
鲁班的夫人云氏，也算半个“鲁班”。平时，鲁班刨刮木料时，她总是一边奶着孩子一边配合着用手按住被刨木料，以防滑动，但往往力不从心，顶不住刨木时的冲力，出现失误。于是，她就在丈夫工作的平台上，设计固定了一个卡口，把要加工的料物用“步步紧”木楔塞牢，代替他人一旁手按把掐的合作。因此，她发明的这种抵挡“卡口”，被工匠们尊称为“班妻”。
“伞姑娘”是鲁班妹妹的外号。她见哥哥在田头路边修建的一座座四角、六角、八角的凉亭，能为种田赶路的乡亲们遮日蔽雨，歇脚聊天，就高兴地天天围着亭子蹦蹦跳跳。一天她忽发奇想：要是能有会走路的凉亭，人到哪里它到哪里多好。于是，世间就有了收放自如可“移动”的亭子——伞；于是鲁班的妹妹就有了“伞姑娘”的美名。
“班门弄斧”与“墨守成规” 也许是说鲁班离不开墨子，或说墨子离不开鲁班的缘故吧，木匠哥虽然认图不认字，但对“班门弄斧”和“墨守成规”涉及到两位滕州老“老乡”的成语，却有自己的一套讲法。
鲁班与墨子同辈同时，同乡同土，家，一个在西北，一个在东南，隔城相望，十几里路的邻居。
墨子的父亲，教过私塾，当过木匠。鲁班拜他为师，所以与墨子始终以兄弟相称。不想，一个师傅竟带出了两名“圣人徒弟”。
墨子从小跟父亲长大，读书早，也会木匠活；鲁班拜师晚，书读得不多，可手艺学得好。兄弟二人一块“削竹木为鹊，成而飞之，三日不下”，人类有了第一架“飞机”。
墨子注重社会调查，关心国计民生，会写文章，成了墨家学派的创始人；鲁班埋头苦干，注重实验，不关心国家大事，后因其伟大的发明创造，才被世人敬奉为：仙师、圣祖、祖师爷，蒙上了一层行业神的面纱。
师兄弟二人一个在界河西的染山上设坛讲学；一个在界河东的灵山下收徒传技；隔河相望，关系一直很好。只是在后来墨子“止楚攻宋”这件事上，墨子嫌鲁班制造的攻城云梯，帮了楚国侵略宋国的忙，闹了点小误会。但在“兼爱非攻”的春秋大义上，鲁班从不含糊，全听墨子的。
一提云梯的事，木匠哥就沉不住气，说，这事可不能怪在鲁班爷身上。有人拿菜刀当凶器，还能定铁匠的罪？再说，你“墨守”还讲什么“成规”，怎么赢怎么打呗，你的“规”有毛病，能怨鲁班爷。但一提到“班门弄斧”，木匠哥的语气就变了。
人说“班门弄斧”是指在行家门前卖弄本领的意思，他说，不对，“班门弄斧”就是在鲁班爷门前登台打擂大比武。那阵势大了，鲁班爷坐在中间，墨家父子爷俩一左一右陪着。凡天南地北“踩百家门”的工匠们，要想出师，都得先登台亮相露上两手，让鲁班爷看看，够不够格。后来鲁班仙师升天了，年年弄斧班门的大比武，就改成各地工匠摆摊展销杰作的鲁班庙会了。
“班门教子”的“菜豆腐” 在滕州民间，跟鲁班爷有关的吃食，除“煎饼”以外，还有老辈流传下来的：菜豆腐。
菜豆腐又名小豆腐，家境贫寒的“瓜菜代”。做法很简单，几把青菜叶，一把黄豆瓣，外撒一撮食盐煮制而成。木匠哥说，这是鲁班爷留下的吃法，行话又叫“师傅饭”。当然含有忆苦砺志的意思。
相传鲁班爷６６岁得子，９９岁寿终。老年喜生贵子，更望儿子成才，传承父业。可那小兄弟竟属于“老子置地儿享福”的坐享其成之辈，拉锯下线，锛木头砍腿，打个板凳还三翘脚。鲁班爷急了，把多半辈子磨秃的钻，用钝的斧，都挂在儿子的床前，还一日三餐亲自下厨给他专做菜豆腐吃。“青菜配黄豆，强似鱼和肉”，不到一年，小伙子不光发了个大个，还长了心眼。浪子回头金不换，父亲的十八般武艺他都学到了手，并传给后人集结成了《鲁班传》、《鲁班书》，发扬光大了“公输功业”。
后世工匠们，不忘“班门教子”的家风，每当收徒时，就仿效祖师爷的做法，先熬一锅菜豆腐让徒弟吃吃。但当师傅们百年辞世时，徒弟们为了感念师傅的师德人品，就聚在一起，喝顿豆腐汤，喻示师傅的一生清白。
也有把“喝豆腐汤”叫做“吃席”的。“吃席”不“席地而坐”，也是鲁班爷留给后世的一项创新。人类起初的聚会，宾主都是围拢打坐在地面的席子上。身动脚移，尘土起伏，鲁班爷嫌不卫生，就把草席改成木板，木板下安上四条腿，成了桌子，孪生兄弟就是床。今天，尽管招待客人时还使用请“入席”的说法，但实质已是请“上桌”、“就座”了。但鲁班爷没影响到的边远地域，还迟迟不习惯“高桌子矮板凳”的就餐姿势，仍蜷缩在炕上、地上，类似席地而坐的传统。
世事沿革。如今“菜豆腐”已被世人赋予不忘过去艰苦创业的寓意，走上了餐桌；“喝豆腐汤”也演变成了滕州人悼念送别先人行动的专用聚餐词语；“吃席”已被广泛异化为各种场合下，以“宴会”形式出现的社会活动。
灵不过灵山，巧不过鲁班。
灵山草，过一过鲁班爷的眼成了锯；灵山石，过一过鲁班爷的手变了磨。鲁班爷因山川而杰；山川以鲁班爷而灵。物华始天宝，人杰方地灵。
鲁班爷如健在，该是２５００多岁的高龄了。２５００多年来，“过河的桥，行水的船，小孩的蝈蝈笼，京城的金銮殿”，何处没有“鲁班”在，天涯何处无“鲁班”。家乡人以鲁班为荣，天下人在高唱“谁不夸俺家乡好”的同时，争攀鲁班为亲。因此，鲁班爷成了各州府县的“荣誉公民”。
２５００年后的今天，鲁班爷故里的“工匠”们，正以灵山的灵气，鲁班的巧手，摘取“鲁班奖”的桂冠；鲁班爷故里的百万乡亲们，正以前所未有的勃发英姿和聪明才智，绣出姹紫嫣红的美好家园，开创光辉灿烂的明天。 ]]>
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