老家望庄（现属滨湖镇）有个美丽的传说。据传，东汉初年即有此村镇，因镇西边的严村是光武帝的好友严子陵晚年居处，光武帝思念故友，亲临探望，时严子陵已去世，乃至墓前吊祭。回途至此，仍勒马望子陵冢，故得名望冢。1992年望冢改名望庄。

　　关于望庄来历的这一段传说，最早见于上世纪80年代，当时全国大修地方志，当时的望庄乡也就有了第一部《望冢乡志》，关于望冢的由来也第一次赫然于纸上。对于这个说法，我曾经询问过在教委工作的族中长辈，他当时参与了乡志编写的工作。他说是乡广播站一位同志写出来的，他和几位老同志皆不认可这一说法，但不知怎么最后就被采纳了。现在想来，应该是那时的《望冢乡志》太需要一个关于望冢名正言顺的说法了。于是，今天的我们看到，传说就成了正史。

　　后来，我就这个故事也问过家在严村的李天波同学，他笑了好一会，然后故作认真地问我：“严村几队的？没听说啊。”看来，传说就是传说。然而，事实到底是什么呢？

　　首先，我们来看看严子陵和光武帝这个故事。历史上这两人确为好友，好到什么程度？好到严子陵竟可以用腿压着东汉光武帝的肚子睡觉。从这一点看，光武帝祭奠老友严子陵是没有问题的，但严子陵是严村人吗？不是，是会稽余姚（今浙江省余姚市）人。史书记载：“严光（字子陵）少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。刘秀即位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十岁，葬于会稽余姚的客星山（陈山）”。因此可见，光武帝要望“冢”的话，也应该去浙江余姚的陈山，而不是今天滕州的望庄。“望冢”因严子陵而得名只是个传说，严格地讲是杜撰。

　　其次，我们来看看望庄这两个字。望庄原来的名字叫“望塚”（zhǒng），或者写作“望冢”。“塚”与“冢”是通假字，意思是一样的。历来研究望庄历史，都聚焦“冢”字，“冢”字究其本意，不仅仅指“高大坟堆”，还有“长（zhǎng）”“大”“山顶”的意思。这四种意思中，“山顶”这个意思好像最应该被排除，因为望庄没有山，哪怕连个小土丘都没有。“长”与“大”的意思与望庄不符，故也不予考虑。如果是“高大坟堆”意思的话，那土堆估计也得足够大，历史上没有记载望庄有帝王将相的坟冢，也不可能起那么高的封土。问题又回到原点，“冢”字到底是什么意思呢？我们再来看看“望”字，“望”最早见于商代甲骨文，在甲骨文中，“望”主要有两种形体，一种形体像人举目仰望的样子，“目”是竖的，并且睁得大大的。上古以“横目平视”为“见”，“纵目仰观”为“望”；另一种是一个人站在一个高出地面的土墩上举目仰望的形状。“望”的原义是人站在高处向远处。反观“冢”字，无论是“山顶”，或者“高大坟堆”都有地势高耸的意思。“望冢”的本来意思就是指高地。

　　最后，我们谈谈“望冢”的由来。既然“望冢”本来意思是指高地，这就使我们的目光非常自然地投向望庄西部的独山湖，相对于地势低洼的独山湖，东部地区无疑是一片高地。这就使我们联想到，“望冢”的来历应该与微山湖的一部分——独山湖的形成历史密切相关。据记载，东汉时，整个微山湖地区还是陆地，形成湖泊沼泽，应与宋元以后的黄河多次夺淮入海有关。独山湖初现于元末，湖区仅局限于独山附近，直到万历年间才向南扩张至今天的留庄镇南、北杨庄西。我们相信，这种沧海桑田的变化，一定伴随着原湖区的大量人口不断地迁移，择高处建房居住，湖区东部的高地也就成为必然选择，这是非常自然的道理。同时，明洪武年间全国人口的迁移，从元末至明朝万历这300年的时间，望庄这一区域随着移民的不断聚集，最迟万历年间，望庄成为了大的村镇。

　　同时，我们还注意到一个有趣的现象，望庄民间广泛流传着一个“落阳城”的传说，并有60年“现一现”的说法。确实，据考古发现，在今天的微山湖底，仍保留着“阳城”“留城”等多个古城遗址。这也进一步印证了“落阳城”的传说。至于60年“现一现”的说法，我们认为与微山湖一定时间的“干湖”有关。从另一个方面讲，“落阳城”的故事也说明了湖区的移民思念故土，因为那里有他们的祖先的坟茔，生活过的家园与故土，他们把这种望乡、思乡之情讲成了故事，一代代流传下来。我们相信：当这些移民回望故土时，他们生活的这片新的家园就有了一个新的名字——“望冢”。

　　“青山遮不住，毕竟东流去。”坐落在滨湖地区的望庄似乎命中注定了与微山湖有缘,它是微山湖诞生、发展、变迁的见证者。在荷香蛙鸣中，“望冢”走进了一代又一代望庄人的记忆里；在寒来暑往中，“望冢”也写进了历史。