第7:荆泉
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2021年12月18日 星期六 出版 上一期  下一期
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曾国藩教子“四训”
王吴军

  曾国藩是清朝时期的风云人物,他在生前封侯拜相,红极一时,但是,曾国藩死后却没有给后代子孙留下许多的财产田地、金银珍宝,他给子孙后代留下的,除了许多的藏书之外,还有他写的四条做人准则,可以称之为“四训”。

  曾国藩的“四训”是他以自己一生所为所悟归纳出来的四条做人准则,他将这四条做人准则端端正正地写了下来,要他的儿子将其悬挂在中堂之中,每日诵读,恪守不移,并要后代子孙一代一代将这“四训”传下去。

  清朝同治十一年(1872年)的二月初四日,曾国藩父亲是在十五年前的这一天去世的,所以,曾国藩在这一天心情悲痛。在拜祭过父亲的牌位之后,他和儿子曾纪泽去花园中散步。一边散步,曾国藩一边对曾纪泽说:“我一生中打了不少仗,打仗是一件对百姓最不利的事,是造孽,我曾家的后代以后再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩说着话,走进了一片竹林。这时,忽然刮起了一阵大风,曾国藩连呼自己的腿脚麻木,并且倒在了儿子曾纪泽的身上。当曾纪泽急忙将曾国藩扶进屋中时,曾国藩已经无法说话了。曾国藩望着曾纪泽,用手指了指桌子,桌子上是他写好的一篇文章。

  曾纪泽双手把文章打开,用颤抖的声音念道:“余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无可许,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。

  一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

  二曰主敬则身强。内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢,则身体之强健,又何疑乎?

  三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?

  四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣。酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不荻,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。

  此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰,代有人才。”

  曾国藩听着儿子曾纪泽念完了此文,努力把手伸起来,指了指自己的胸口。曾国藩的儿子曾纪泽和曾纪鸿一起说道:“父亲,我们一定把您的教诲牢记在心中!”曾国藩听了两个儿子的话,他的脸上露出了微笑,然后一闭眼便与世长辞了。

  曾国藩在文中写的“四训”对他的子孙有着深远的影响。曾国藩的后代子孙恪守着这“四训”,没有一个人去带兵打仗。在曾国藩死后,曾纪泽承荫出仕,从事外交工作。曾纪鸿则一生不做官,专门研究数学。曾国藩的孙子曾广钧虽然考中了进士,却一直做翰林。曾国藩的曾孙、玄孙辈中大多是出国留学,没有一个人涉足军界、政界,全部都从事教育、科学和文化工作,有不少人是著名的专家、学者,名扬儒林。

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