“山水是地上的文章，文章是纸上的山水。”优秀的游记不仅是文学文本，也是文化文本，它以其多样化的文学形式展现出了民族文化的精神。

　　就游记而言，描写常人无从得见的景物固然有新意，但这样的景物毕竟不多，在描写人所习见，常被写入诗文的景物时，作者就必须主动进行艺术上的创新，用散文大家梁衡先生的话来说，就是要在“描写”“意境”“哲理”“语言”四个方面都实现自己的美学追求，这样的游记才会令读者爱不释手。我们阅读游记也应该追寻游记中的“四美”——描写美、意境美、哲理美、语言美，学习其语言运用，感悟民族文化之精神。

　　赏“游记”的描写之美。在游记中随着作者立足点和观察视角的变化，作者笔下的景物也呈现出不同的特点。阅读马克·吐温的《登勃朗峰》，我们跟随作者移步换景，徒步登山，可以沉醉于黑首道上清流瀑布、岩壁丘岗的“奇美”；惊诧于勃朗峰“王者之风”的“奇伟”，感慨于周边群峰插天的“奇险”；饱览于峰巅云彩在阳光和山风中的“奇幻”。阅读阿来的《一滴水经过丽江》，我们似乎也化作了“一滴水”，跨入小店，领略了巴东文字的魅力；投身民居，体验了百姓生活的恬淡；穿城而出，欣赏了古城五彩斑斓的夜和旷野宁谧澄澈的美。

　　感“游记”的意境之美。阅读游记，我们欣赏景物的同时，还要用心感受一下文字背后的意境之美。阅读梁衡的《壶口瀑布》，俯视龙漕，河中有河，感其“奇”；仰观河面，浊浪奔涌，“宇宙间仿佛只有这水的存在”，感其“雄”；看河水冲跌而下，碎成水雾，感其“险”；观龙漕附近的水，“像一曲交响乐，一幅写意画”，感其“多姿多彩”；观巨石“静”之形态，感其水“动”之力量。阅读马丽华的《在长江的源头各拉丹冬》我们可以跟随作者的描写融入那邈远的思绪：远眺雪山，感受其雄伟与神秘；张望冰峰与冰河，感叹造物主的创造力；身处冰窟，感慨自然永恒而漫长的变化；倾听水声，想象那即将演绎出的长江的故事。

　　悟“游记”的哲理之美。梁衡先生认为：大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；能抛开浮在自然景上的迷眼繁花看出个味和理来，这才是高级。如阿来笔下的“一滴水”，串起了丽江古城的山川风物、民俗文化和古往今来，跳动着水的灵性和自由，洋溢着生命的激情和诗意。阿来将自然与人化作浑然一体，将宇宙间周而复始、循环往复的轮回融入这“一滴水”的万千情态之中，绽放出物我一体、天人合一的生命意蕴，赞美了人与自然的和谐共融，这不就是《一滴水经过丽江》饱含的味和理吗？

　　品“游记”的语言之美。只有美的语言，才能描绘出美的事物，传达出独特的情思。阅读游记我们不妨在语言文字的咀嚼中“出生入死”。阅读《壶口瀑布》看黄河水的个性，“凿”出洞，“旋”出坑，“切”出沟，这一系列的动词，都是在写人的动作，却形象地写出了水的“态度之果决”“意志之坚强”“力量之剽悍”“姿态之潇洒”。阅读阿来的《一滴水经过丽江》，作者巧用修辞，借“一滴水”的心理活动表达了对巴东文字的喜爱与赞美，希望古老的文化遗产能够保存下来并且传播到世界各地。作者又把薄云掠过月亮比作银匠擦拭银盘，不仅再现出月之明亮的画面感，而且非常富有地方特色，极具民族风情，给人以美的享受。

　　“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，山水之圣，得之目，寓诸心，而形于笔端之间，即为游记，游记“不仅仅是身体的行走记录，更是大脑的思考轨迹和心灵道场”。阅读游记，学写游记，能让我们“原天地之美而达万物之理”，让我们从中获得层出不穷的精神愉悦和思想启悟。梁衡说“艺术美只存在于创造之中，重复旧套子，不论是重复自己还是别人，都绝对不会有美”。是的，美在于发现、观察、描述，常写常新，才能给人眼前一亮的美感。