品古院风华，续弦歌薪火。今天，我带大家走进性善书院的悠悠岁月，品读一座历经七百年风雨沧桑，浸润善文化、承载教育心、在时代浪潮中熠熠生辉的古老书院。

　　性善书院的源头，可追溯至战国时期孟子与滕文公的一段千古佳话。当年滕文公尚为世子，专程赴宋拜见孟子，诚心聆听“性善”之道。孟子以尧舜为范，阐扬人性本善、人人皆可向善的道理，令滕文公深受触动。归国后，他力行仁政、兴办教化，奠定了滕州“崇善、尚教、崇文”的文化基因，也为后世书院的诞生埋下了精神伏笔。

　　元朝中期，滕州文风日盛，而贫寒子弟求学无门的现实，让地方官员深感责任在肩。大德四年，知州尚敏体恤民情，率先捐出俸禄五千缗，又划拨官田三顷，以地租维持开支，创办义塾，免费招收寒门学子读书，开滕州普惠教育之先河。十余年后，延祐元年，滕州籍监察御史任居敬心怀桑梓，向朝廷上书，援引滕文公闻孟子性善之说的典故，恳请将义塾定名“性善书院”，用以教化一方、培育贤才。朝廷准奏，性善书院正式列入官学体系，设山长主理教务，成为鲁南地区最早、最具影响力的官办书院之一，从此“性善”之名深深扎根滕州大地，开启了七百年弦歌不辍的教育历程。

　　岁月迁流，朝代更替，战火频仍，书院屡遭损毁，数次更名，文脉却始终未曾中断。元代初创时，书院右祀孟子，左设讲堂，规制简朴而庄重；至正年间重修，讲堂定名“存心堂”，取孟子“存其心，养其性”之意，确立修心养善的育人宗旨。元末战乱，书院毁于兵火，一度沦为尼庵，文脉岌岌可危。明弘治年间，知县马文盛重建书院，前殿祀孟子，后殿祀滕文公，重现当年“孟滕对话”的文化场景；嘉靖年间，大儒湛若水途经滕州，凭吊滕文公祠，赋诗颂德，使书院声名远播。明代后期禁毁书院之风兴起，万历年间书院一度改称“文公祠”，但祭祀不断、读书未绝，文脉始终绵延。

　　清康熙年间，郯城大地震波及滕州，书院建筑再度受损。乾隆年间，知州王志曾倡议重建，将书院迁至县城西南隅即今书院街一带，更名“道一书院”，语出《孟子》“夫道一而已矣”，寓意善道恒一、真理不二。重建后的书院规模宏大，四进院落、格局规整，两侧设考棚，成为滕州科举教育的核心场所，期间英才辈出、声名远扬。咸丰年间，曾国藩途经滕县，曾下榻书院，处理公务，接待宾客，更让道一书院的文化影响力传遍齐鲁。清末新政推行新式教育，光绪二十九年，道一书院改为滕县官立高等小学堂，传统书院教育正式落幕，现代学校教育就此开启。此后百余年间，学校历经多次更名与发展，始终扎根书院街，坚守育人初心，直至2023年，正式恢复“书院小学”之名，古老书院在新时代重焕生机。

　　纵观书院千年沿革，其价值绝非一方讲学之所，更在于代代传承、生生不息的孟子“性善”文脉。孟子认为，人性并非生来完美，却天然具备向善的萌芽——恻隐、羞恶、辞让、是非，这“四端”如同种子，需要后天涵养培育，方能长成仁义礼智的参天大树。这一思想，肯定了人的道德自觉，强调人人皆可向善、皆可成德，为后世教育确立了立德树人的根本方向。时至今日，性善论依然具有鲜明的现实意义，它启示我们，道德不是外在强加的约束，而是内心本有的追求，唤醒良知、涵养善性，才能促进个人品格完善、推动社会文明进步。

　　从孟子与滕文公的千年对话，到尚敏兴学的仁爱之举；从性善、道一的名称更迭，到书院小学的现代新生，七百年风雨兼程，七百年文脉赓续。性善书院，早已成为滕州文化的重要标识，它承载着善国精神，传递着崇文重教的信念，见证着一座城市的文明成长。今天，行走在书院街，青石板、古校门、读书声，无不诉说着一段跨越千年的文明传奇。古老书院正以崭新的姿态，传承文脉、培育新人，继续讲好滕州故事、传播滕州声音，让“善国”精神在新时代绽放更加璀璨的光芒，为滕州高质量发展注入源源不断的文化力量。

　　马君 荆河街道党工委副书记、政协委员联络室主任