范蠡，字少伯，春秋末期辅佐越王勾践卧薪尝胆、成就霸业，而后急流勇退，弃官经商，三聚三散，获誉“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。在民间，关于范蠡的故事、传说很多。
关于范蠡是哪儿人，《集解太史公素王妙论》中说“蠡本南阳人”；《列仙传》中说“范蠡字少伯，徐人也”；《正义吴越春秋》中说“蠡字少伯，乃楚宛三户人也”；《越绝书》中说“在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮，在陶为朱公”，又说“其始居楚曰范伯”。
关于范蠡的终老之地，版本和争议较多。例如湖南华容范蠡墓、安徽涡阳范蠡墓、山东肥城陶山范蠡墓、山东菏泽定陶区范蠡墓等。
湖南华容范蠡墓，主要依据王隐《晋书》和明万历《华容县志》的记载，其中王隐《晋书》中记载：“陶朱冢在华容县，树碑云：是越之范蠡。”明万历《华容县志》记载：“旧志城西田家湖上，有范蠡墓。”
安徽涡阳范蠡墓，主要是依据清光绪年间《安徽通志》“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村”和《蒙城县志》“范蠡墓在县西五十里”的记载。
山东肥城范蠡墓，来源于对《史记》等文献的解读和部分志书的记载，其中《钦定大清一统志》记载：“陶山在肥城县西北三十里。史记越世家：范蠡去齐止于陶，名陶朱公。”肥城还连续开展系列研究：1996年，成立范蠡研究会；1997年，举办首届范蠡研讨会，一众学者、专家撰文认定范蠡墓在肥城；2008年，清明祭拜中华商圣范蠡典礼在陶山范蠡墓前举行，举办范蠡经济思想研讨会，整理编纂《范蠡研究文集》；2013年，肥城幽栖寺村出土3块明代石碑，进一步佐证范蠡葬于肥城陶山。
山东菏泽定陶区范蠡墓，也是来源于对《史记》等历史资料的解读。其中《定陶县志》《曹南文献录》中记载，“范蠡墓在定陶县城东北五里”“卒老死于陶”。该地连续推动该处遗址的保护工作：1982年被列为县级重点文物保护单位，2009年被列为市级重点文物保护单位，2013年获批山东省级文物保护单位。
而在山东滕州，也有关于范蠡的记载。打开明万历十三年《滕县志》，在《宾客传》中记载：“范蠡者，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴后，乘船轻入海，变名姓，适齐为鸱夷子皮，后百余年，见于陶，为陶朱公。复弃之，之兰陵，市卖药，后人世世见之，居于昌虑之华采山。故人因其居为祠以祀之。因名其山为陶山，当时盖在兰陵境云。”在《山川志》中记载：“刘向列仙传陶朱公后弃之兰陵卖药，人世世识见之。昌虑在兰陵境，后人即其故宅为祠，名其山为陶。唐以前已然有碑，疑其义珠者犹以陶朱为义云尔，义珠似无谓。”在《祠祀志》中记载“陶朱公庙在陶山后，薛河上”；在《古迹志》中记载“钓鱼台在陶山后薛河中，高一丈五尺，代经大水，而土不为损土，人云是范蠡钓鱼处，庙基为范蠡宅，山下河边平泽为范蠡湖”。
打开原著读原文，《史记·越王勾践世家》记载：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔。”“居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：‘居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。’乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶硃公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶硃公。故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世传曰陶硃公。”
《史记·货殖列传》记载：“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为硃公。硃公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶硃公。”
《列仙传》记述：“范蠡，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴。后乘舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子。更后百余年，见于陶，为陶朱君，财累亿万，号陶朱公。后弃之，兰陵卖药。后人世世识见之。”
原来，在《史记》《列仙传》中，都有范蠡“止于陶”“卒老死于陶”“见于陶”的表述。但“陶”是现在的什么地方，其说不一。这也是造成后世出现多地“倚‘陶’争蠡”的现象。
范蠡功成名就后，急流勇退、经商致富而三散其财，在人们心目中简直是神一般的存在。果然，在唐德宗建中三年（782年），范蠡被追封为古今六十四名将之一，配享武成王庙；在民间也渐渐将其演化尊奉为“财神”。
但凡能和范蠡有关联的山水地方，当地人都愿意为范蠡建祠树碑予以纪念。这种纪念，既是对范蠡人格魅力和历史功绩的认可，又是对美好生活的向往和寄托。
万历《滕县志》关于范蠡的记载，实际上是编纂者考证了境域陶山地理和人文，综合了《史记》《列仙传》等诸多资料后落笔记述的。从这个角度说，我们应该感谢史书志鉴的编纂者。睿智的他们在浩瀚的历史中洞察秋毫，不放过任何重要线索，才让我们有迹可循，能够在这片土地上穿越几千年去感受古人古风。