李泌，被后人誉为“唐代的诸葛亮”，他的“低处看景”的做人做事理念，一度为后人所欣赏、借鉴。

　　李泌（722～789）字长源，唐陕西京兆（今陕西西安市）人。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，德宗时官至宰相，封邺县侯，世人因称“李邺侯”。李泌7岁能文，幼时就粗通黄老、列庄学说，受到唐玄宗和名相张说、张九龄的欣赏：唐玄宗谓之“神童”，宰相张九龄称之为“小友”。年少轻狂的太子更欣赏、尊重李泌，两人结为至交。

　　唐天宝年间，时局动荡，危机四起，朝廷急召李泌，授予宰相之职，与大臣们共商治国安邦大计。奈何奸臣杨国忠排除异己，李泌志不得伸，没奈何只好离开朝廷。其后不久，史上著名的“安史之乱”便爆发了。此时，太子方即位，是为唐肃宗。肃宗立即召回李泌，向他讨求安国之策。李泌与太子交往甚厚，不便推辞，只得出仕。他科学分析时局，据实陈述政治形势，并提出了李光弼守太原，出井陉；郭子仪取冯诩，入河东，隔断盗魁四将；建宁王李倓为范阳节度使，屯兵北边要塞，与李光弼相互成掎角之势等一系列有针对性的措施。肃宗非常赞同，再次授予李泌宰相之职，但李泌婉言谢绝：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵多了。”但肃宗执意让李泌在朝中为官，以便就近求教。李泌推辞不得，最后只得接受了银青光禄大夫等“散官”之职。虽是“散官”，但是朝中大事小情他均可过问，是实际上的宰相。

　　李泌进入朝堂后，提出了一系列的治国安境之策，并奏请肃宗要“俭约示人，不念宿怨，选贤任能”，以便收揽天下人心，安抚守边将士。肃宗对李泌的建议无有不从。于是，时间不长，唐军便接连收复了长安和洛阳等重要城市，国内渐趋安定。

　　李泌见朝廷转危为安，国内局势趋于安定，便请辞归隐山林。唐肃宗自然不愿让李泌离开朝堂：“朕与先生共过患难，现在也应该同享快乐，为什么一定要走呢？”李泌说：“臣有四个必走的理由——臣遇陛下太早；陛下任臣太重；宠臣太深；臣功太高。所以，不可复留。”最终，李泌说服了唐肃宗，自己悄然归隐于衡山。

　　代宗李豫继位后，国内藩镇割据，各示武力，根本不把朝廷放在眼里，朝野呈现飘摇之状。情况紧急，代宗想到了李泌，于人派重臣前往衡山，“特召”李泌出山。李泌推辞不过，只得再次出山，并再任朝堂“散官”——虽无宰相之名，却有宰相官职，朝中军国要事均与他洽商。在李泌的指导、辅佐下，国内形势又渐趋好转。李泌见状，又辞官离去，居于山林。此后，再未出山。

　　李泌一生四次被排挤出朝廷，又四次回到朝廷，且一次比一次更受重视，这在中国历史上是不多见的。他一生淡泊名利，肃宗曾因他平叛的功绩，问他要什么奖赏，李泌只回答想要“枕天子膝”睡一觉。德宗要授予他集贤殿、崇文馆大学士的头衔，而李泌坚决要求去掉“大”字，只要“学士”头衔。李泌所处的时代，是一个多事的战乱时代；他所处的朝廷，是一个矛盾极为尖锐的朝廷。如何在这个异常复杂的环境中保全自己，是当时每一个人，特别是当权者都要遇到的问题。而他以谦退处世，不可谓不高明。既保证自己在为国效力的同时，又与统治高层保持了一种距离，做到了“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生高度。该进时便进，该退时便退；该仕则仕，该隐则隐，实践了道家的“无我”精神和儒家的“无可无不可”态度，“用之则行，舍之则藏”，“行”则建功立业，“藏”则修心养性。