《鲁颂·駉》是诞生于春秋时期的咏马诗歌，以十六种毛色各异的骏马为主题，绘就了一幅牧于“在坰之野”不害民田的画卷。马，既是军事强盛的象征，更是国运昌隆的隐喻，诗中的治国智慧仍熠熠生辉。从周代马政到今日乡村振兴，中华民族对土地与生命的敬畏始终如一。当诗中的马蹄声穿越时空，我们听见的不仅是青铜时代的回响，更是中华民族在沧桑变革中坚守的“龙马精神”。

　　马年读《駉》，别有一番情趣。国人对马有种特别的情感。每逢新年伊始，特别是马年，人们总爱说：“龙马精神”“马到成功”“马上发财”！以“千里马”形容才华出众的人，用“老马识途”夸赞阅历丰富的长者。还有“一马当先”“策马扬鞭”“万马奔腾”这类成语，也早已融入日常语言，背后是马所代表的那种活力、奋进与担当。如今，马已退出日常生产与战争，它的身影转而出现在旅游体验、文化艺术，以及赛马、马术等体育活动中，马仍是优雅与力量的化身，是民族精神的写照。

　　全诗四章，采用典型的“重章叠句”结构，每章仅更换关键词，形成一唱三叹的艺术效果：第一章写“良马”之德：强调马匹优良（“马斯臧”），用于朝祀，对应君主品德修养，象征国家资源充沛；第二章写“戎马”之才：突出力量充沛（“马斯才”），用于军事，喻君主选贤任能，象征国家执行力强大；第三章写“田马”之作：表现精神振奋（“马斯作”），用于打猎，寓君主夙夜在公，象征国运不衰；第四章写“驽马”之徂：指向志向远大（“马斯徂”），用于干杂活，喻君德无邪，象征国家发展前景。这种由形到神、由物及人的层层推进，使诗歌形成“马象——德性——国运”的三重递进结构，超越了单纯的动物描写，升华为对理想治国状态的礼赞。

　　诗中的“思”字，从语境上看，意为思想、思念、思考、思虑，是动词。笔者在众多的《诗经》注释中看到的解释，每章的第一个“思”是句首语气词，无具体词义。此言差矣，“思”在诗中反复出现，“思无疆（思想无边际）”“思无期（‘期’通‘极’，思念无休止）”“思无斁（斁：yì，厌倦；思考不厌倦）”“思无邪（思虑是正道）”，起到了强化节奏、层层递进的作用，使全诗充满庄重肃穆的赞颂之气。更重要的是，“思”字引导，是对鲁君治国理念与德行的赞美：“思无疆”，赞鲁君有长远战略眼光；“思无期”，颂鲁君志向高远；“思无斁”称鲁君励精图治；“思无邪”，引申为鲁君心志端正。将原本描写牧马场景的语句，升华为对文学与人心的伦理要求，这是创造性转化。“思”字使马之蕃盛、国之强盛、君之远虑三者浑然一体，构成周代礼制文化中“以物颂德”的典型范式。

　　全诗通篇写马，却意不在马，开创了以动物意象寄托政治理想的先河。这种“以物颂德”的写作范式，直接影响了后世咏物诗的发展。“马政即国政”，将具体物象升华为国家命运与君主德行象征的手法，被后人继承发展，形成了《駉》→汉魏乐府→唐代边塞诗→宋明咏物诗→近现代革命文学中的“龙马精神”意象。诗中所描绘的骏马群像，体现了刚健不屈、奋发有为的民族气质。这种将马的品性与人的德行、国家的命运相联系的思维方式，成为中华文化中“天人合一”哲学观的重要体现。“龙马精神”已成为中华民族自强不息、奋发进取的精神象征，广泛应用于教育、文化、体育等领域。

　　诗中列举良马各得其所、并育不害。这正契合当代社会“不拘一格降人才”、区域发展中的“因地制宜”。德治的引领，表面看是马之善，实则是主政者之德的“上行下效”哲学；与今日“领导干部率先垂范”“以党风带政风民风”高度一致。诗中的马不仅是军事资产，更是德行的载体，是对理想人格的投射，至今仍影响着公众对文艺作品导向正确的期待，为现代人提供了“以物观己”的修养方法。“龙马精神”在当代不断被激活与再诠释，在中小学教学中引导学生思考“何为真正的强国之基”，实现知识传授与价值引领的统一。诗中“在坰之野”的放牧方式，体现了尊重自然节律的生态和谐智慧；既保障畜牧发展，又不侵占耕地，暗合今日“生产、生活、生态”三生空间协调的理念，与当前“绿色发展”乡村振兴战略理念相通。诗中无一语张扬征服自然，反而通过“思无邪”暗示行为应合于正道，体现对自然秩序的敬畏，可为现代生态伦理提供文化心理支撑。

　　在今日的田野里，有机农业的实践者遵循着“牧于坰野”的古训，让土地在轮作与休耕中恢复生机；在文化创意的舞台上，诗中的生态哲思被转化为沉浸式的数字艺术展，让年轻一代直观触摸到古老智慧的温度；在乡村振兴的蓝图里，“三生空间”协调的理念正化作一个个生态宜居的村落，让田园与现代生活和谐共生。

　　马蹄声远，却未绝响。犹见马嘶如号角，唤醒今人；国运昌隆，当以民为本，以德为辔，驰骋于时代征程。千年而下，骏马图腾早已超越战阵之需，化作中华民族锐意进取的魂魄。它正陪伴人类，以润物无声的力量，在与自然共生共荣的道路上，笃定地迈向未来的千年岁月……