阅读直觉，是读者对阅读对象（作品）的最直接的阅读认知。它是第一时间的，是未经逻辑思维的直觉感受，它具有即时性和直接性的特点。

　　阅读直觉，也许是肤浅的、模棱两可的，甚至可能是错误的，可不管怎样，它是阅读者的第一直觉，它一定是独特的，是属于阅读者自己“独有”的阅读认知。现实阅读中，我们常常会自觉不自觉地受到两种因素的影响：一是为传统认知所束缚；二是被权威评论所限制。因此，珍视自己的阅读直觉，就显得特别重要了。

　　古代文人，很早，就认识到了这一点。

　　中国历史悠久，古典作品异常丰富。可也因为历史悠久，对古典的阅读，就带来了一些困难，于是，便有了诠释，甚至是一代人一代人的诠释。诠释众多，虽是利于后人阅读，却也给后人阅读，制造了“先入为主”阅读陷阱，读者的认知，常常会自觉不自觉地被前人的诠释带入某种传统的，甚至定势的思维认知中。

　　鉴于此，一些聪明的读书人，就倡导先读“白文”——读不加任何诠释的文章。

　　而所谓“先读白文”，其实就是在落实自己的“阅读直觉”。

　　明人张岱，在其《琅嬛文集·四书遇序》中，如此说道：“余幼遵大父教，不读朱注。凡看经书，未尝敢以各家注疏横据胸中。正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意义忽然有省。间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川云物，鸟兽虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟。”

　　这段文字，至少有三层意义：

　　其一，读书，最好先读“白文”，避免为注家“注疏”所左右、误导，形成先入为主的读书理念，如此，方得读出自己的东西，得出自己独到的见解。其二，朗读，至为重要，古人所谓“读书百遍其义自见”，是也。其三，读书，确有暂时不解处，可放一下，等到有所“遇”，自会触发灵感，豁然有所悟。当然，这种“豁然有所悟”，是必得以“精思静悟，钻研已久”的知识积累为前提的。

　　张岱在此，是以读“四书”为例，其中“未尝敢以各家注疏横据胸中”“朗诵白文数十余过”，正是在肯定“阅读直觉”的价值所在。至于，“朗读”的行为，“触目惊心”的感悟，实则是对自己“阅读直觉”的一种印证。

　　无独有偶，外国作家，也有近似的认知。

　　英国作家伍尔夫说：“关于阅读，一个人给另一个人的唯一建议就是不要去听取建议，而是跟随自己的直觉，通过自己的判断，得出自己的结论。”听从别人的建议，固然好，但别人的建议，往往会不自觉地成为你的阅读诱导，乃至阅读“禁锢”，如此，你就失去了阅读的“自主性”，而失去“自主性”的阅读，又怎会得出自己独到的见解呢？因之，伍尔夫就主张“跟随自己的直觉”，作出判断，得出结论。

　　与伍尔夫同时代的英国作家毛姆，也有如此论述，他说：“我年轻的时候，如果我对一本书的直觉与权威评论家的想法不同，我会毫不犹豫地断定是我错了。很久以后我才意识到，在艺术作品上，对于我来说唯一重要的是我对这部作品的看法。”

　　这一段话，阐明了毛姆在阅读过程中的认知变化。

　　最初，忽视自己的阅读直觉，迷信于权威评论家；多年之后，毛姆的改变是：对于我来说唯一重要的是我对这部作品的看法。这，就等于肯定了自己当年曾忽视的“阅读直觉”的重要性。

　　当然，阅读直觉，并非凭空而来，或者异想天开，它是以阅读者的学养和修养为基础形成的——它是知识积累的结果，是对自己知识积累反复打磨的结果。