北宋时期，有这么一个人，写下过这两首诗：“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。”“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”他与周敦颐、张载、程颢、程颐一起被称为北宋五子，是两宋理学的奠基人之一；他无官无职，死后却能得到皇帝赐谥号“康节”，以一介布衣从祀于孔庙。他就是北宋著名的理学家、易学家、道士邵雍。

　　在《宋史》的记载中，邵雍年轻时读书勤奋，冬日不生炉取暖，酷夏不吹扇纳凉，常年熬夜苦读。后来，他周游名山大川，“逾河、汾，涉淮、汉”。定居洛阳后，师从李之才成为易学名士，其淡雅品行与渊博学识，赢得了朝野的敬重。

　　当年，朝中一批地位和名望很高的旧党大臣，得知邵雍是一位贤者，慕名与之结交，成为邵雍家中常客，当朝宰相富弼认为他是圣人，司马光称他为兄长，程颢、程颐两兄弟视他为知己。见邵雍居所简陋，洛阳官员王宣微为邵雍盖新房30余间；富弼为邵雍购买了一所园林，邵雍把宅子命名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。王安石颁行买官田的新法后，邵雍的住宅划为官田，司马光与大家商议说：“使先生之宅他人居之，吾辈蒙耻矣。”于是“二十余家争出钱”，众筹巨资为邵雍买下。

　　为何邵雍能赢得众多高官名士青睐，博得平民百姓赞誉？从《宋史·邵雍传》里可以看出，邵雍内心纯粹，既不张扬，也不设防，与众人谈笑风生而无所避讳。他从不说短道长，总是乐于赞扬他人的善行美德，面对求知者，他有问必答、倾囊相授，却从不刻意说教，强加自己的意志和想法；更难得的是，他不分贵贱尊卑、长幼亲疏，无论达官显贵还是贩夫走卒，皆以诚相待。这份真诚纯粹与温润谦和，让相处者如沐春风。

　　春秋农闲时节，邵雍常出城游历，乘一小车随意而行。士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连小孩子、老人和那些仆人、衙役都会欢快地说“我家先生来到了”，还有热心人家为他准备了像“安乐窝”一样的住所，随时接待邵雍的到来，取名“行窝”。邵雍随到入住时，老少妇孺争相前来问候，有家庭琐事和矛盾纠纷的人家，都会主动去找他评理，邵雍总是能逐一劝解说和让大家信服。

　　这样一位贤者，如何又能埋没？嘉佑六年，邵雍时已50岁，丞相富弼推荐他出来当官，甚至直言邵雍实在不想做官，挂个“闲名”也好。即使这样，也被邵雍婉言谢绝了。后来，吕公著、吴充、祖无择等人又极力推荐邵雍，朝廷连着发下三道诏书，邵雍再三推辞不得已而受官，但他又称疾终未赴职。因为，淡泊名利的邵雍，只愿终老林泉，安享“闲富贵”。

　　司马光与邵雍志趣相投，他二人的高尚品德为周围乡邻所仰慕。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟时往往说：“你做不好的事，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”王安石全面推广新法时，在州县做官的门生旧友造访邵雍表示想要辞职，邵雍这样劝说他们：“这是贤德的人应当尽力的时候，新法固然苛严，能尽自己之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。”对于新旧党争，邵雍不站队，不评判，却用“以物观物”的哲思和智慧表明态度。他写下《观棋》：“未去交争意，难忘黑白心。一条玄妙路，多少是非人。”世事如棋，是非都要落子；人生如棋，输赢都是浮云。

　　在邵雍生命的最后时刻，司马光、张载、程颢、程颐等人日夜守候在“安乐窝”，不是亲人，胜似亲人，陪伴邵雍走完了人生最后一程。

　　“诗意地栖居”的邵雍，“俯仰天地间，浩然无所愧”。他的德，不是居高临下的教化，而是润物无声的感染；他的善，不是刻意为之的标榜，而是诚出于心的流淌。在人心浮躁、功利为先的当下，邵雍的“不设防、不苛责、不强求、不偏私”呈现着生动的历史镜鉴，其“德气粹然”的人格力量与“安乐窝”中蕴藏的处世智慧，穿越千年依然熠熠生辉。