我家房后靠山有块菜园地，种了豇豆、黄瓜，地边还有几株丝瓜、葫芦、南瓜，因我和爱人都喜欢吃这些挂果蔬菜。但这些蔬菜结果都需要搭架，每当秧蔓长出，我边拣些树枝、竹枝等，插在秧蔓处搭上架，好家伙，这些秧蔓顺杆而上，不几天就爬上了枝头。那葫芦、丝瓜、南瓜的瓜蔓还从地边山坎往上爬，竟爬到山坡上的几棵松树上。
其实，攀附是某些植物的本能属性。它们自己不能直立，没有高度，靠依附他物，随杆就架，依附物高则高，依附物低则低。在借势攀高的花卉中，佼佼者，要数凌霄花了，攀附高物可至百尺。古时有人把它斥为花木中的“势客”。唐代大诗人白居易对它就曾极尽讥诮：“托根附树身，开花寄树梢；自谓得其势，无因有动摇。一旦树摧倒，独立暂飘飘；疾风从东起，吹折不终朝。朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。”在白居易之前的另一位唐代诗人顾况，也曾发过类似的感喟：“冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋。”这两位诗人都曾尝过“势客”的谗言之苦，所以借物抒怀，曲尽世态人情，以排解胸中块垒。当代诗人舒婷在《致橡树》中，也鄙视“凌霄花”的借势炫耀：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己。”
竟还有一种攀附植物，攀附上“大树”后，最后将“大树”绞杀了！2007年春，我陪单位退休老干部到云南旅游，参观了植物园及热带雨林景区，饱览了“植物王国”的风采，那千姿百态的奇树异草，令游客惊叹不已。如今随着时光的淘洗，也渐渐淡忘了。然而给我留下特殊印象的绞杀树——榕树，却仍记忆犹新。这种攀附能力极强的榕树，寄生在高大的乔木上，盘旋发展，长成后将所寄生攀附的主体绞杀。据讲解员介绍，热带雨林中斜叶榕、垂叶榕等植物，经鸟类、风雨的传播，在阴、湿环境的其它树木上发芽、生长。开始长出气生根，吸食空气中的水分和营养，成为附生状植物。后来其根系循着被附着树木的树干、枝杈发展并长入地下。吸收到土壤中的水分和养分后迅速生长，攀贴在主树干的根系长出众多的侧根，紧紧抱住主树干，很快对主树形成网状缠绕。这时绞杀开始，寄生树从地下疯狂掠夺主树根部的水分和营养，使其饥渴难耐，而地上盘根错节的根系箍紧主树身使其无法发展，上面攀附到顶的枝叶遮住了主干的阳光。在热带雨林中你会看到攀附与被攀附植物同生同长的现象，也会看到被绞杀的大树困顿无助、枯萎消亡的惨状。绞杀是残酷的，被绞杀是悲哀的。
攀附现象，自然界有，人类社会生活中也屡见不鲜。有些人攀附有术，缠绕权力能力很强，他们见官就熟，一熟就贴，投其所好，诱其所惑。或以钱、或以物、或以色、或以人格作抵押，极尽攀附之能事。古有丁谓拂须谄寇准，赵师择学犬吠谀韩侘胄，易牙煮子侍齐桓公。最善攀附者莫过于唐末乱臣安禄山了，此人本性狡阴险诈，善于献媚逢迎，逢场作戏，外表却给人一种憨直、诚朴的印象。安禄山于唐玄宗天宝二载正月入朝，见贵妃宠冠六宫，认为攀上她对自己十分有利，为攀上这棵“大树”，尽管他比贵妃大十八岁，却甘做她的养子，侍奉杨贵妃如母。每次进宫见驾，常常先拜贵妃，后拜玄宗，玄宗感到奇怪，问他为何先拜贵妃，他回答说：“胡人先母后父。”安禄山身体特别肥胖，腹垂过膝，自称腹重三百斤。玄宗见他如此肥胖，问他肚子里有什么，他诙谐地回答说：“更无余物，唯有赤心耳！”玄宗听罢哈哈大笑，甚赞其忠。尽管安禄山身体肥胖蠢笨，但在玄宗面前跳起胡旋舞来，却旋转自如，“其疾如风”。玄宗倍加宠待，天宝十载（751），玄宗在长安亲仁坊，为安禄山建造新宅，敕令“但穷壮丽，不限财力”，厨厩之物也都用金银装饰，其奢侈华丽，“虽宫中服御之物殆不及也”。此时安禄山已身兼数职，既任平卢、范阳两镇节度使，又兼任河北采仿使、御史大夫、左羽林大将军，封东平郡王，后官至尚书左仆射，正可谓攀附高枝结“硕果”。可悲的是，这些被攀的“大树”后来均被“攀附”者所“绞杀”：宋真宗时，丁谓联合刘皇后，内外呼应，借真宗之手把寇准罢相，并一贬再贬；齐桓公晚年，易牙、竖刁、开方等“三子专政”，勾结作乱，饿死桓公，以至尸首陈榻六十七日，蛆虫爬出窗外；天宝十四载（755）十一月八日，安禄山从范阳起兵，以清君侧为由发动叛乱，仅用三十五天时间，便攻占东都洛阳，自称“雄武皇帝”。唐玄宗一手捧上来的宠儿，竟然造成大唐帝国由盛而衰，由兴而亡的势态。想想而今一些被打的“老虎”，在位时也是攀附者云集，所谓“朋友、情人、玩伴”纷至沓来，枝交蔓错，里缠外绕，像“绞杀树”形成网状缠绕，愈缠愈紧，直至被缠者无力反抗，终落个被“绞杀”的下场。
攀附者也不是从一而终。诗人流沙河在其诗《藤》中曾有形象地描述：“他纠缠着丁香，往上爬、爬、爬……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树……”有些老谋深算的攀附者，攀一看二想三，对那些已成“树”的要攀附，对那些可能成“树”而尚未成“树”的早早瞄准，等到有朝一日，潜在变成现实，别人还没回过味儿来，他已捷足先登，攀上高枝了。
人中的“势客”与物中的“势客”不同的是，物中的“势客”，攀附往往是“攀附”者主动单向的，被攀者是被动的，那些被攀的“主人”并不欢迎这些“势客”的到来，它们对攀附者并无依赖；人中的“攀”与被“攀”者往往互为主动、互相利用、互为依赖，形成“帮派”“团伙”，有些被攀者甚至以投靠多、缠绕众为荣。既然融为一体、同生同长，也难逃同倒同灭的命运，所谓“一荣俱荣、一损俱损”，少有“树倒花不落”或“花谢树不凋”的现象。
古人爱把人分为“君子”和“小人”。对“攀附”是喜还是恶，是识别“君子”和“小人”的试金石。“君子如松柏，特立不倚；小人似藤萝，非附他物不能自起。”（《资治通鉴》第二百四十六卷）今日官场中许多攀附权贵大腕者，虽人前个个衣冠楚楚，其实不过就是《资治通鉴》中批评的那种“小人”而已。治国先治吏，深化吏制改革，推进“干部能上能下”的选人用人机制，“近君子，远小人”，用正人，汰小人，铲除人中“势客”生长的土壤，亦是吏治所必须。