每逢端午佳节，我们总会想起屈原，不仅仅因为他已化身为诸如包粽子划龙舟插艾蒲之类民俗文化，更有一种值得后世继承发扬的坚贞爱国精神，生生不息。关于这一点，仅从“屈原”这个名字也能窥得一斑。

　　今天我们都知道，屈原“名平，字原”。司马迁在《屈原贾生列传》的开篇即道：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”而且通篇皆称他“屈平”，敬仰之情可见一斑。

　　那么屈原是姓屈吗？其父给他取“平”为名有何用意？既然是“楚之同姓”，楚姓是屈吗？细思大有讲究。

　　其实屈原并不姓“屈”。这个问题要追溯到楚国国名的来源，此前说法不一，但新发现的“清华简”中的《楚居》给出了另一种解释：鬻熊的妻子妣厉，生子熊丽时难产，剖腹产后妣厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用荆条包裹其腹部埋葬。为了纪念她，后人就称自己的国家为“楚”。 

　　有人考证楚国乃炎帝姜姓一支，证据之一是炎帝神农氏的先祖以游牧为生，与羊关系密切；炎帝本姓姜，字形上“羊”下“女”，羊是其族号标志。而楚族已公认姓“芈”，国姓为熊，这两个字在古代发音同与羊的叫声。

　　先秦时期，楚国是位于长江流域的诸侯国，周成王封楚人首领熊绎为子爵，建立楚国。国君为芈姓，所以芈是楚王族的通姓，凡是楚王族的后裔（如白公胜、子兰等）皆以芈为姓。屈原出自楚国公族屈氏，自称古帝高阳氏的后裔，其先祖屈瑕受楚武王封于屈地，因以屈为氏。屈氏与昭氏、景氏并称王族三姓，皆为楚国大姓。屈原官拜左徒，为楚王近臣，掌管昭、屈、景三氏事务。而在先秦时代，对于男子习惯上称其氏而不言其姓，所以屈原虽为楚国同姓，不称芈原，而称为屈原。

　　屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏为高官的人已不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫。”可见屈氏贵族当时已经衰落。

　　屈原在其自传性代表作《离骚》中说到自己身世：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”由此可知，由于他出生在寅年寅月庚寅那一天——得天地之正中的良辰吉日——日子很正，父亲就给他取正则作名字，后来取字叫灵均。那么，屈原到底是名平而字原呢，还是名正则而字灵均呢？

　　其实，“正则”即公正而有法则，隐寓“平”字之义，平即“天地之正中”；“灵均”本指高而平的沃土，隐寓“原”字之义，意为灵善而质均。名字如其人，屈原在《离骚》中所言是“隐其名而取其义”，都寓意对真善美的追求。

　　纵观屈原一生，他确实做到了坚守“正则”，内外一体，修美“灵均”。屈原是楚国第一诗人，早年受楚怀王信任曾任三闾大夫，常参与商议国事，主张联齐抗衡秦国，多次反对楚秦交好的举动，可惜怀王不听，结果在武关被秦昭王扣留，屈原继续辅佐楚顷襄王。公元前293年（楚顷襄王六年），楚谋划再与秦议和，屈原当即斥责顷襄王和子兰苟且，顷襄王大怒，上官大夫趁机诋毁屈原。屈原因此被驱出郢都，流放至偏远的江南，历时十八年。也正是因为流放底层，屈原广泛接触了劳苦群众的生活，了解了丰富多彩的楚国民间文化，留下了千古绝唱《离骚》，写下了《天问》《招魂》《哀郢》等楚辞名篇。

　　太史公说自己读了屈原的这些作品，深受其情志的感染，悲伤不已，并特意到长沙去看了屈原沉江自杀的地方，不禁掉下眼泪。后来他读了贾谊的《吊屈原赋》，又怪屈原以自己超人的才华，如果游事其他诸侯的话，哪个国家不能容他呢？却把自己弄到这种地步！

　　其实这恰恰是屈原的伟大所在，忠君爱国，至死不渝，即便被群小诋毁排挤，遭遇诬陷沦落，也绝不做违背祖国和人民的事，更不会为个人得失叛国逃亡做精致的利己主义者。而他的这种精神影响千古，也滋养了一代代志士仁人的人格精神，锻造了中华民族不屈的脊梁。21世纪的我们仍然纪念他景仰他，一个重要原因在于“屈原”二字是大写在祖国大地上的名字，永不休灭！