每年的农历五月初五是端午节，也是我国最具有民族特色的重要传统节日之一。旧时的老商号都没有休息日，但每年的春节、清明、端午和中秋，总会破例放伙计们假。可见，这四个节日在传统中的分量。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。端午节，根据各地的风俗习惯，有的吃粽子、有的挂艾草、有的赛龙舟、有的吃用艾草煮的鸡蛋等，这些端午民俗，都是弘扬传承优秀传统文化，让我们感受端午精神。在浓郁的氛围中，能触摸到时令的脚步，总有时节的回声。

　　纪念端午节，一是纪念屈原，瞻仰他的爱国之情，缅怀他的崇高品德；另一方面，则是中国老百姓赋予它一个特别的意义，就是民间一年一度的全民“卫生节”。在这一天，人们纷纷洒扫庭院、悬挂艾草、高挂菖蒲、饮雄黄酒，目的是为了驱虫菌、除病害、健身体……这种民间防疫防病的端午习惯，反映了我们民族有着预防疾病和讲究卫生的优良传统，而且具有一定的科学性。所以端午节是一个多元的节日，人们对它有着浓浓的情，深深的爱。在民间也就有了“清明插柳，端午插艾”的谚语。

　　如果用颜色来形容节日的话，春节当然是大红喜庆的，它改变了冬日的萧条，庆祝一年的丰收喜悦，祈福来年更加美好；清明应当是青嫩色的，就像青团的颜色，充满怀念，却又是在春天里，到处都充满生机；中秋是温馨的，使人觉得它的色调是温暖的蓝色；端午又称端阳，已近盛夏，“火”很重，再配着艾叶和菖蒲的烟熏味，加之香袋放出浓浓的中药味，还有童年时代听到的凶煞的法海和尚的传说和充满悲情的屈原投江的故事，我认为，端午是土黄色的。

　　作为一个重要的传统节日，两千多年来，历代文人墨客以端午为题，写下了大量脍炙人口的诗篇。在端午节来临之际，手捧一杯香茗，徜徉在隽永的唐诗宋词里，品读那些传诵千古的诗文，感受古代端午节的气氛风貌，享受那份袅袅的温馨和愉悦，别有一番情趣。

　　“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。”这首描绘端午的歌谣，朗朗上口，意境开阔。唐代诗人文秀在《端午》中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首诗，写得大气磅礴；说是原本平淡无奇直白，但在诗人笔下却是直而深奥，白而不俗，韵味悠长。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”这首北宋诗人张来的《和端午》用雄浑而凄清的笔调，把屈原那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮描写得淋漓尽致，与深沉和悲痛之间悼念伟大诗人屈原。宋代民族英雄文天祥的《端午感兴》、苏轼的《屈原塔》诗中，都字字血泪，句句哀鸣，表达出了对屈原的无比怀念。唐代张建封在《竞渡歌》中，把龙舟竞渡描写得非常生动，那种鼓乐齐鸣，千帆竞渡，场面壮观，扣人心弦，读来让人身临其境。“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄。”诗人郑谷和宋代韩元吉、陆游以及大文豪欧阳修，都把端午的习俗以及美妙场景描写得栩栩如生，真实具体地跃然纸上，让人情不自禁地向往。民俗，就这样守护着我们的端午；唐诗宋词，陪伴着遥远的民俗。

　　改革开放以来，农村家庭结构有了转型，特别是城市，有些传统节日受到洋节的冲击，节俗淡化了不少，有的成了商家文化，变了味，好多传统文化都失去了传承，这是十分令人遗憾的。

　　我虽说没有到过风景秀丽、翠竹掩映的玉笥山，也没有到过碧波荡漾、千帆竞发的洞庭湖，但，我的心绪已随月华翩然起舞，或多或少的，在断断续续中时时浮现中华民族古老节日所形成的传统习俗，依然保持着它独特魅力和内涵。我们在粽香深处过端午，在古诗文中品读端午，虽说这是中国人敬仰的民族精神，其实就是一种极具象征意义的风骨精神，有着让人无穷回味的生存快乐和生活智慧。人们在忧国恤民的爱国精神中流连往返，在舍身赴难的正直品格中超然峻洁，在刚正不阿的人格风范中喟然长叹。这些精神凝聚了中华民族的理想和智能，随着岁月的加深而加厚。天地有时节，风雅铸中华。夜因思而悠，梦因甜而长。每过一个端午节，我的心情就莫名其妙地沉醉在节日的氛围里，进行了一次洗礼，这大概就是端午情结吧！