西晋良宴会，满座欢声陈。这本是一派宾主尽欢的场面，但丞相何曾却正襟危坐，与席面上醉意熏然的众人呈明显对比。这若是换做旁人或许还会被质疑假正经，但何曾是公开批评过阮籍丧母饮酒食肉的人，平素就喜端正风俗教化。所以，尽管有人不解，却也不想自讨没趣地去受些克己复礼的训导。

　　旁人如此，何曾的子孙又何尝不是一样？他们于内心腹议对方处事刻板，不随大流，甚至在武帝所设宴席上也不与皇帝同乐。

　　何曾的儿子何遵忍不住对几个兄弟抱怨道：“独乐乐不如众乐乐，众乐是喜，不乐是过。”

　　何曾听说后将子孙叫至跟前道：“国家应天受禅，开创新业，仅我们每日所食便足万钱，面上来看光景是好，但不论宴席还是朝见，群臣所禀皆为琐事，从不谈治国安邦。”他高声一呵，手指何遵，“你这辈人还无碍。”接着又指向孙子们，“你们这辈人就等着吧，不要高兴太早。”

　　这个故事使人不由联想到成语居安思危的典故，二者皆是告诉人们不要被眼前暂时美好的光景迷惑，许多浮在表面上的所见往往通达不到实质，别人都高兴时更要谨慎观察，别轻易被喜气晕染。

　　后来，何遵的儿子在动乱中被杀，另一个儿子何嵩哭道：“我的祖父约莫是圣人吧。”何曾一言即中，其孙辈以圣人做比，只因圣人料事如神，了悟祸生有胎。

　　1016年6月，天下大蝗，宋真宗派人到各地监督捕蝗，然百官不诉真相，甚至向其进献死蝗，呈奏曰：“蝗实死矣，请示于朝，率百官贺。”众人皆以为然，纷纷道贺，唯独时任工部尚书的王旦不同意庆贺，宋真宗也不置可否。几日后，群臣正在奏事，却见蝗虫蔽天。宋真宗意味深长地对王旦说：“使百官方贺而蝗若此，岂不为天下笑耶！”并以百官假贺为由头，选取了一批忠诚且不随流附庸的臣子，令不贺死蝗成为一则美谈。

　　同样的事情也曾发生在唐朝，但结果却大不相同，史称“李唐贺蝗”，隐喻一场必将到来的巨变。875年7月，飞蝗蔽日，所经之地寸草不生，可京兆尹杨知却公开侮辱皇帝智商，上奏说蝗虫因为感念今上恩德，入京后都主动饿死了，宰相竟也率百官一同在殿上道喜。

　　宋真宗有良臣王旦与自己一唱一和，唐僖宗却极可能只是跟着欺主的朝臣们一起假高兴。由此再联系到那场西晋良宴，可见当事态步入危险状态时往往都是孤掌难鸣的，而人又将如何做出选择？

　　人之云亡，心之悲矣，最感那句“后天下之乐而乐”。历史循环，人性往复，不论是揣着明白装糊涂的唐僖宗，还是看似无奈的何曾，若设身处地去想他们又何尝不是在做出普通人的选择。

　　世上有多种高兴，如附庸大流的高兴和无可奈何的高兴，两种高兴多是因为人总习惯以私心避事，愿随流求稳。圣人不拥有这些高兴，他们拥有的是知不可为而为之的风骨，愿在逆流中练达勇气，经久方才成圣。

　　乐人之后，察而知险，处于危机中仍能奋力是属于圣人的才能和品格，但也不碍我们寻常人去习得。所谓事不分大小，像新年接受催婚，众乐乐背后或许就是危机。

　　我们无时无刻不在面对问题，是正视还是逃避，是妥协于眼前苟且的高兴，还是不要高兴太早，决定权始终都在自己。