因为“毗沙西昆寺的高墙挡住了黑勒的太阳”这一谣传，毗沙与黑勒两国之间种下了仇恨的种子，连年征战，书信中断，不同的地区催生出五十多种不同的语言。民间职业捎话人，既是精通多种语言的翻译，也是刺探各国情报的间谍，承担着传递信息、互通有无、乃至颠覆一国命运的重要使命。在此背景下，一个人和一头小母驴，背负着捎话的任务，穿越战场，跨越生死，艰难行走在语言的苍苍戈壁和茫茫沙漠。

　　刘亮程的长篇小说《捎话》弥漫着浓郁的古西域风情，历史上的西域小国林立，干戈不断，不同的国家有着不同的语言，不同的语言代表着不同的民族，也代表着一个独立的世界。语言的存在不会引发战争，但语言的消失则是战争的休止符。在侵略者看来，要彻底征服一个民族，就要让被征服者忘记本民族的语言，学习征服者的语言，从而抹去一个民族的凝聚力。毗沙与黑勒的战争是小说的中心事件，黑勒国王最终要做的，就是割下所有毗沙人的舌头，让毗沙语消失。

　　刘亮程说：《捎话》中构造的是一个人和万物共存的声音世界，在这个世界里，人声嘈杂，各种语言自说自话，需要捎话人转译，语言也是战争的根源。语言消灭语言。

　　整部作品是四面八方声音的集合，各种动物的叫声，尘土的声音，风的声音，灵魂的声音，刘亮程想复苏一千年前的西域，完整地呈现万物有灵的声音世界，呈现虚构的千年前那块土地上的所有声音，那些声音有的现在已经湮灭，有的依然存在。

　　《捎话》一书充满了魔幻色彩，小说的语言正如书中那种种声音一样，缥缈，奇幻。《捎话》也写了无数回过头来张望人世的鬼魂，他们在魔幻的氛围里徜徉着，一个头和另一具身体和谐共存，互换往昔和疼痛。敌人和朋友，在一具尸体上，长出共同的悲悯和柔软。时间无始无端,空间无前无后，梦境与幻觉和现实弥漫纠缠，黑夜和白天模糊界限，仙、人、鬼、兽以看不到听不见也写不出的语言沟通，听觉、视觉、味觉、触觉、嗅觉互移通达。

　　《圣经·创世纪》中有一个关于“巴别塔”的故事：人们一开始的语言和口音都是相同的，为了传扬人类的名，以免人类始终分散在大地上，他们开始建造一座直通天顶的塔。耶和华知道后非常震惊，恐怕人们做成这事之后，以后便没有做不成的，于是就变乱了人们的口音，使他们彼此之间言语不通，不能完成建塔的事业。巴别塔的“巴别”，就是“变乱”的意思。巴别塔之前，是神和人之间的矛盾，亚当和夏娃被驱逐出伊甸园，上帝以大洪水毁灭人类；巴别塔之后，是人与人之间的矛盾，操着不同语言的民族彼此厮杀、掠夺、征服。无法沟通产生了种种悲剧。由此看来，《捎话》具有深厚的寓言意味。

　　捎话本身就意味着沟通，写作者理应是芸芸众生中最为敏感的捎话人。在《捎话》里，刘亮程显然是一位出色的捎话人，一个众生之声的翻译家和故事讲述者。《捎话》一书，正像古老的时光在对读者“捎话”，每句话都是一阵风，吹向无际的远方。古今中外的伟大作品，都肩负着“捎话”的使命，传承着智慧的火种。正如刘亮程所谈到的那样：“从小说第一句开始，故事带着这样的使命上路。被隐藏的故事才是最后要讲出来的，用千言万语，捎那不能说出的一句。小说家也是捎话人，小说也是捎话艺术。”