中华民族历来重视诚信，一个人若能以诚待人，就会受到人们的尊重；反之，倘心口不一，则可能给自己带来意想不到的麻烦。

　　《宋史·种世衡传》和《汉书》中的两则故事，对我们当代人或有一定的启发意义。

　　北宋仁宗年间，名将种世衡镇守西北边境，抵御西夏。当时边境的少数民族部落多“朝秦暮楚”——宋夏双方战事不断，宋胜则亲宋，夏胜则投夏。之前，宋将或以武力镇压或以用高官厚禄诱惑，又或以金银珠宝收买少数民族部落首领，希望他们永远臣服宋朝，但收效甚微，他们反复的情况一直未得到根本转变。种世衡到任后调整策略，不与西夏进行野战，转而多筑城修寨凭险据守，消解西夏骑兵优势，逐步蚕食其领土；同时积极争取当地羌族重要部落首领慕恩的支持。种世衡没有以武力逼迫，没有用高官厚禄诱惑和金银珠宝收买，而是采用了最质朴、单纯的方法——倾心相交、待人以诚。他隔三差五地邀请慕恩到其帐中、府中宴饮，甚至多次屏退侍卫，两人饮酒畅谈国家、民族大义与兄弟情义，并让其彻夜留宿。慕恩终被种世衡不设防的诚信感动了。

　　从此，慕恩的部落成为种世衡忠诚、有力的盟友。每当有其他部落与西夏暗通款曲或有叛宋投夏倾向时，慕恩总是及时地向种世衡通报，并请求以本部落为先导前往征讨。种世衡不设防，甚至近乎冒险的诚信之举，以心换心，为自己赢得了一个超越武力逼迫、利益交换的可靠盟友，进而撬动了北宋边防局势，确保了国家安宁，也成就了个人功业。

　　西汉武帝时期，李陵率五千将士深入匈奴，被匈奴八万骑兵围困，终因寡不敌众力战矢尽后投降。汉武帝起初对李陵的投降行为十分愤怒，但冷静下来后认为其孤军深入，给对方以重大杀伤，力战不敌后才投降，实属无奈。于是派将军公孙敖率兵深入匈奴接回李陵，出征当日公孙敖郑重地与为大军送行的武帝及一众文武立下约定“寻不回陵，断不返汉”。可公孙敖率军深入匈奴后却一无所获，心想：“大军苦寻无果，劳师靡饷，这样回去定然要被责罚，况且真的寻回了李陵，还可能威胁自己现在的地位。”于是，他违背当初的诺言，竟向武帝奏称：“李陵已投靠匈奴，还在教匈奴打造兵器来对抗大汉，所以未能接回李陵。”汉武帝听到奏报后勃然大怒，未经调查便下令将李陵在汉朝的妻儿、父母等亲人全部处死。李陵得知全家无辜被杀的消息后痛不欲生，从此断绝了回归汉朝的念头。

　　后来武帝查明，帮助匈奴训练军队的并非李陵而是另一位汉朝降将李绪，同时公孙敖当年不仅未积极寻找李陵，还欺瞒组织，诬告其叛国，以致造成严重后果，随即下令将公孙敖公开施以酷刑，可谓罪有应得。

　　《墨子》中有一句话：“诚信者，天下之结也。”人无信不立，以诚待人天地宽。种世衡以诚待人、倾心相交收获盟友，确保了国家安宁，成就了个人功业，名留青史；公孙敖丧失诚信，以卑劣手段诬告忠良，真相大白后被酷刑杀，遗臭万年。个中教训，足以警示世人。