千百年来，古代文学典籍中流传着许多关于劳动的诗篇，在字里行间赞扬了劳动之美、劳动之乐。诗歌与劳动本就关系密切，而《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，里面的很多歌谣都记录和描写了先民的劳动生活。又是一年劳动节，让我们从《诗经》出发，品读千年风韵，体味先民的劳动风采。

　　《诗经》里的歌谣总是在质朴的文字中展露着生活的情趣。如《芣苢》是一首明快而优美的劳动之歌，讲述了女子采集车前子这件事。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。”全诗只用“采、有、掇、捋、袺、襭”六个字，便把田家女子三五成群，在朗朗晴空之下、锦绣平原之上劳动的热闹景象呈现在读者面前。

　　“一分耕耘，一份收获”，《诗经》中不乏收获的景致。《良耜》就是秋收后周王祭祀土神和谷神的乐歌。“畟畟良耜，俶载南亩”，农人将锋利的犁头插入土，在向阳的大地上开始耕田。他们用荼蓼作为肥料，所以庄稼长势喜人。时光不负有心人，到了丰收的季节，可闻“获之挃挃，积之栗栗”，可见“以开百室，百室盈止”，割禾的“刷刷”声在田野四起，粮食丰余，家家户户的储粮仓里装得满满当当。

　　先民在劳动中，经常会通过做梦、祭祀等民俗信仰来表达对美好生活的追求。牧歌《无羊》的最后一小节，记录了牧人做梦的故事。“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣”，牧人梦见蝗虫变成鱼，龟蛇旗变成鹰隼旗。占梦先生说前者预兆丰年有余，后者预兆人丁兴旺。这既给劳动蒙上了一层神圣的光环，也暗示了劳动孕育生命，是生命的延续的永恒主题。

　　除了讴歌劳动外，《诗经》里也对那些损害劳动的行为进行了批判。比如《伐檀》一诗就讥讽了不劳而获。诗中的老爷公子，他们虽然“不稼不穑”，却有税收，有谷吃，粮仓也充盈；他们即便“不狩不猎”，院子里也挂满了猪獾、野兽和鹌鹑。这是因为他们剥削着下层劳动者，受农民供养，所以自己能够“不素餐兮”，白白吃闲饭。

　　可以看出，《诗经》的产生既受劳动影响，也从艺术层面反映着劳动生活。劳动，不仅仅是维系生活的必要手段，也是人们向往美好未来、开创生命奇迹的途径。