“三国五邑”的雅称，自明代起便与古滕县形影相随。这片土地上，滕、薛、郳（小邾）三国鼎立之势早已载入史册。然考诸先秦典籍，当时滕州境内尚有第四国隐于时光褶皱中——滥国。这座藏匿于今羊庄镇的蕞尔小邦，虽名义上是邾国附庸，却以独特的立国传奇在春秋史册中留下惊鸿一瞥。

　　公元前9世纪的镐京城，一场关乎礼法存续的朝觐正在上演。鲁武公携二子谒见周宣王，天子对其次子戏的偏爱，化作颠覆宗法秩序的利刃。当周宣王执意鲁国废长立幼时，谏臣仲山甫的箴言已成空谷回音：“天子立诸侯而乱其序，民将安放厥志？”（《国语·周语》）这场违背周礼的册封，犹如推倒的多米诺骨牌，引发鲁国长达二十年的动荡。

　　鲁懿公（戏）登基九载即遭堂侄伯御弑杀。在这场血腥政变中，邾武公夷父颜因姻亲之故卷入漩涡，《春秋公羊传》以“纳贼”二字定格其命运。周宣王平定叛乱后，诛杀夷父颜，将邾国公室推入继承权争夺的深渊，其嫡子夏父被废，幼弟叔术临危受命接任国君。

　　叔术执政邾国期间展现的仁德，堪称礼崩乐坏时代的清流。史载其“每食必使夏父与盱侍坐”，却在珍馐分配中暗藏深意。当其幼子盱独占佳肴引发夏父怨怼时，这位贤君窥见的是更深远的危机：“今以食争，后必以国争。”（《公羊传·昭公三十一年》）至周宣王驾崩后，叔术主动还政夏父，让国壮举竟引发了邾民“皆号泣”的戏剧性场面。

　　后在夏父五让封地的“拉锯战”中，滥邑终成叔术归宿。“滥”，这个充满哲学意味的国名，暗含双重隐喻。从字形观之，“水”“监”组合恰似青铜鉴盘，既象征叔术“以水为镜”的自省精神；从字义推敲，《广雅》释“滥”为“谦”，恰与《公羊传》“贤者子孙宜有地”的评述相契。元稹“两郡滥相知”之典，更赋予其“才不胜任”的谦逊意涵。

　　公元前511年，叔术后裔黑肱携滥邑弃齐归鲁。春秋笔法在此展现微言大义：直书“黑肱”之名，既维护叔术“邾大夫”的身份认同，又暗合“贤者宜有国”的儒家史观。滥国，这个存续二百余年的袖珍邦国，最终以“叛归”的方式完成历史谢幕，却在儒家典籍中化作永恒的精神坐标——当青铜器的冷光渐褪，叔术让国的谦谦君子之道德光辉，仍在华夏文明的星空中熠熠生辉。