机遇与知遇，粗看差不离，均属可遇不可求范畴，皆为偶然的客观因素。细究起来也有区别，机遇靠抓，知遇靠碰。

　　机遇泛指有利的时机和舞台，通常被理解为时运。其实，仅有时机和舞台还不够，人的因素不可忽略。古人将天地人合称为三才，天时、地利、人和均占，才是完备的机遇。人才所以能经世致用，都离不开这三大要素。古人为什么又说“天时不如地利，地利不如人和”呢？因为“人和”乃人心所向，决定大业的成败。若能得遇众望所归的领袖，并被其赏识和重用，对于贤能之士来说，那就是知遇之荣了。如此说来，机遇和知遇，抓中有碰，碰中有抓，若能兼而得之，无疑是最为理想的前程。王国维的人生三境界之说所以为人津津乐道，妙谛也在于此。

　　诸葛亮避乱荆襄，高卧隆中，并非像他在《前出师表》中说的那样，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，而是暂借南阳之利，躬耕修学，静观天下，待机而出。王猛宁肯身困泥途，也不慕一时荣华而随桓温南下，继续隐居读书，也是等待更能施展抱负的机遇。他们后来，一个被刘备雇请，一个为苻坚所用，各自成就了一番大业，均被后世传为佳话。

　　机遇与知遇两全，看来是美谈，得来却并非纯属因缘巧合。这世上，人人都想抓住机遇，个个希望遭逢知遇，但这机遇爱不爱你，知遇敲不敲你的门，就另当别论了。机遇也好，知遇也好，需要客观促成，更需主观努力。正如巴斯德所云，机遇只偏爱那些有准备的头脑。

　　唐代诗人高适，虽说生于官宦之家，但因家道中落，年纪轻轻就倍受穷困所累。可他穷且弥坚，不堕青云之志，不沉沦，不颓废，一边读书，一边习武，学问和剑术日益精进。于是仗剑远游，广交朋友，增长阅历。赴京求职无果，仍不气馁，又东去梁宋，客居宋城，躬耕自给。尔后北上蓟门，从军参战，却无进身之机。唐开元二十三年，高适赴京应试，结果落第而归。居宋其间，高适得遇李白、杜甫，诗名大增。天宝八年，高适被张九龄之弟张九皋荐为丘尉。尽管已有俸禄在身，但高适总觉得舞台逼仄，难酬鸿鹄之志。于是痛下决心，辞职另谋。天宝十一年，高适再赴长安，有幸走进哥舒翰大营，掌任书记。安史之乱后，唐玄宗征召哥舒翰讨伐叛贼，命高适为左拾遗，后转任监察御史，辅佐哥舒翰守潼关。哥舒翰兵败，高适请求竭尽宫中之宝招募勇士抗贼，为时未晚，玄宗却没能采纳。及至安禄山兵临城下，玄宗只好西逃。高适抄小路追上后，详陈失陷因由，玄宗对他的远见卓识非常赞赏。不久，高适迁任侍御史，继而擢升谏议大夫，倍受朝廷倚重。一个落第文人，能够成就大业，这在唐代并不多见，因此，《旧唐书》评价他说：“有唐已来，诗人之达者，唯适而已。”唐玄宗曾有圣谕云：“侍御史高适，立节贞峻，植躬高朗，感激怀经济之略，纷纶赡文雅之才。长策远图，可云大体；谠言义色，实谓忠臣。”所谓知遇，不过如此吧？

　　《孔子家语》有云：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。”“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”天生我才必有用，大器何愁无人赏。你若真的是个人才，终会脱颖而出。你若只是个银样镴枪头，就不必徒叹怀才不遇了。