记忆深处，故乡的端午节藏在悠悠艾香里。

　　“五月五是端阳，插艾草，挂香囊，五彩线，手腕绑；吃粽子，蘸白糖，龙舟下水喜洋洋。”一提起这首端午童谣，仿佛那股子艾草香就萦绕在身边。

　　艾草是家乡的福草，也是儿时的记忆。记忆里，端午这天，奶奶一大早去荒野地里采艾草。那时候艾草不值钱，集市上也很少有人卖，即便有人卖，买的人也很少。那个年代，在父母长辈的观念里，田里的东西花点时间和力气就能得到，这些是不用花钱的。奶奶采摘了艾草，挂在门上，两手比划着，嘴里念念有词。挂好艾草，奶奶又去田里摘一些杂草，以艾草为主，熬一锅百草汤。烧好百草汤，盛在大浴盆里，让我和弟弟泡澡。奶奶说这汤防病驱邪，泡了澡的水很脏，奶奶也舍不得扔，她接着泡，当时觉得奶奶真有意思。

　　所有端午习俗中，最富于静态美和温馨气息的莫过于制作五彩香包。黄昏时分，奶奶坐在院子的枣树下给我们缝制香包，散发出阵阵艾香萦绕着小院。在那五毒尽出时节，奶奶说这是防蚊子，也是驱邪避毒的神药。

　　奶奶最拿手的是包粽子，红枣粽是奶奶的“独门绝技”，奶奶喜欢看着我们吃着粽子聊着梦想，那些梦想是奶奶不懂的。如今的孩童都已进入中年，年少的执拗，也所剩无几。很多梦想都藏进心里，无从说起，即便说起，也词不达意，就像端午的粽子，只记得粽香。

　　奶奶去世后，每年五月五，采艾草，包粽子，就由母亲接替了。不过母亲不会讲奶奶那些神奇的故事，也没有奶奶的虔敬。每次问，为何端午要挂艾草、吃粽子？母亲总是会说：“你奶奶传下来的。”

　　在记忆中，端午是奶奶手中一针一线缝制的五彩香包，是亲手包的粽子，是悬挂在门头上的艾草，也是一年盛夏的开端。而今，随着年岁渐长，端午成了一种回味，它不止是一个节日，更是一种情怀。

　　其实，中国人对于艾的喜爱，自古有之，从新芽萌发，到浓如碧玉，艾的绿带着天然的治愈力，焕发着勃勃生机。早在《诗经》中就有对艾的记载了：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”《离骚》中有“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”的诗句。宋代诗人陆游的诗词更是对艾情有独钟。《乙卯重五诗》云：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。”《浣溪沙·端午偶记》也提到：“岁岁今朝艾草香，家家笑语酒传觞。记伊裹粽碧纱窗。五彩新丝纤手绕，翠浇箬叶浴兰芳。常教梦里思情长。”

　　关于艾的由来，还有一段传说。相传武王身边有一名医叫萧艾，一天他泻痢多日后病倒帐中，但为了医治病情危急的将士，他带病出诊，不小心被驱蚊的野草火堆绊了一跤，被火烧伤。在他给将士们诊治时，意外地发现自己的病痊愈了。于是，他突发奇想，用无名野草点火烧灼病患身体相应部位，凡是被烧过的将士们病情都有了好转。武王大赞萧艾，萧艾不敢居功，答曰：“此乃野草之功。”武王宣告全军：“野草本无名，从今以萧艾、艾蒿之名命之。”

　　艾草是大自然馈赠的礼物，小小一株草，其实全身都是宝。长在土里是花草，遇见病来是良药，盛在盘中是佳肴。《得配本草》中记载：“煎服宜鲜，炙火宜陈。”鲜艾入膳，陈艾入药。上溯先秦，下迄至今；上至皇室公卿，下至黎民百姓，以艾制作的美食历史悠久。《辽史》和《契丹国志》记载，辽君端午大宴时专门制作“艾糕”。《金瓶梅词话》中提及用艾和糯米粉制作的“艾窝窝”。也有很多地区用艾草制作艾青团、艾糍、艾叶茶、艾草面、艾叶饺子等等，艾变成了夏日里的清心美食。

　　艾草青青，悠悠我心。艾草香会触发游子内心深处那股浓浓的乡关情，艾草也将游子们缕缕“乡愁”化为眷眷“乡恋”。

　　其实，薪火相传的艾草文化已深深融入我国传统文化民俗，是中华民族文化的驿站。《诗经》里把保养称为“保艾”，《史记》里把太平叫“艾安”。曾经我们说一种植物可以改变历史，但是一种植物贯穿历史，给世世代代，不管是身体还是精神上都带来安全感的，我想只有艾了。古语有云：“艾有参之功，参无艾之得。”艾草的德行在于民生，民生不息才能颐养民命。人生在世，最大的福祉便是健康常乐，平安顺遂。艾草以娇小身躯，数度救民于疾苦，造福于众生，以艾传艾，爱满人间！