公孙龙被后人奉为诡辩术的祖师，他是战国时期平原君的门客，以善辩被奉为上宾，著有《公孙龙子》一书传世。

　　“白马非马”是公孙龙著名的辩题。他说：如果要求得到“马”，那么黄马、黑马都可以；如果要求得到“白马”，那么黄马、黑马就不可以了。所以白马非马。

　　鲁国的孔穿与公孙龙辩论，题目是“臧三耳”。公孙龙口若悬河，把“奴婢生有三只耳朵”这个谬论分析得头头是道，无懈可击。孔穿只能认输告辞。

　　齐国的邹衍经过赵国，平原君请他与公孙龙辩论“白马非马”之说。邹衍拒绝了。

　　孔穿一败涂地，邹衍不战而退，公孙龙赢得稳稳当当，毫无悬念。可是后来，他却离开平原君府，销声匿迹，最终不知去向。为什么呢？其实，正是孔穿和邹衍这两次辩论彻底击败了他。

　　“奴婢三耳”辩论的第二天，孔穿面见平原君说：“公孙龙的辩论非常精彩，几乎能使奴婢生出三只耳朵了。但话虽如此，实际上却不可能！我想请教您：论证奴婢三耳，非常难，却不是事实；论证奴婢两耳，非常容易，却是事实。您愿意相信容易而真实的，还是愿意相信困难而不真实的呢？”平原君无言以对。

　　邹衍不与公孙龙辩论的理由是：“白马非马”这样的诡辩混淆是非，非君子所为。他指出“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。”这段陈词击中诡辩术的致命要害，令“座皆称善”，导致盛极一时的诡辩之风走向终结。

　　正如平原君所言：“辞胜于理，终必受诎。”公孙龙失败的原因在于：无论他如何巧舌如簧，口吐莲花，奴婢们其实和贵族一样，也是生着两只耳朵，而不是三只。白马也是马，绝不是其它类别的什么东西。这是傻子也知道的道理，任何人无法改变的事实。诡辩像烟雾，真理如坚石，雾裹烟封终有散，山岳何曾动分厘？光阴似箭，时不我待，整日无所事事，在此斗嘴绕舌，虚言妄语，又有什么意义呢？所以，能言善辩的公孙龙，最终无立锥之地，只得遁入无形了。